واستفاض نقل الشهرة في كلام جماعة من الأصحاب كالمعتبر ( 1 ) والمنتهى ( 2 ) والذكرى ( 3 ) والتنقيح ( 4 ) والمدارك ( 5 ) ، بل زاد هو كسابقه ، فادعى الاجماع بحسب الظاهر ، كما في كلام الأخير ، أو نفي الخلاف كما في الأول ( 6 ) ، والمحكي عن الخلاف ( 7 ) . ويشعر به عبارة الدروس والبيان ، حيث جعل رواية الجواز مهجورة متروكة ، مشعرا بدعوى الاجماع . عليه ، كما هو ظاهر المحقق الثاني والشهيد الثاني وغيرهما ، حيث ادعوا الاجماع على المنع كل ما لا يؤكل لحمه ، من غير استثناء لما نحن فيه أصلا ( 9 ) ، وبالاجماع هنا صرح في الانتصار ( 10 ) وهو حجة أخرى زيادة على ما مضى من الاجماعات المحكية في خصوص المغشوش بوبر الأرانب والثعالب عن الخلاف والمنتهى وابن زهرة . وعلى هذا ، فلا ريب في ضعف رواية الجواز وشذوذها ، فلتطرح أو تحمل على التقية ، سيما وأن أمارتها في صحيحين منها لائحة ، لتضمنها الرخصة في

--> ( 1 ) المعتبر : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 86 . ( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 227 س 13 . ( 3 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 144 س 28 . ( 4 ) التنقيح الرائع : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 1 ص 180 . ( 5 ) مدارك الأحكام : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 3 ص 173 . ( 6 ) المعتبر : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 87 . ( 7 ) الخلاف : كتاب الطهارة م 11 خ 1 ص 64 . ( 8 ) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 26 س 17 ، والبيان : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 57 . ( 9 ) جامع المقاصد : كتاب الصلاة في لباس المصلي ج 2 ص 81 ، وروض الجنان : كتاب الصلاة في لباس المصلي ص 213 س 26 . ( 10 ) الإنتصار : في مسائل الصلاة في لباس المصلي ص 38 .